Il vero significato del comando "non giudicate"
La frase "non giudicate" appare più volte nel Vangelo (Mt 7,1 - Lc 6, 37), ed è spesso travisata o interpretata in modo superficiale.
La gran parte dei cristiani, infatti, utilizza il
"non giudicate" come scusa per non esporsi, non esprimere apertamente la propria opinione o addirittura tollerare comportamenti profondamenti sbagliati. Si pensa che non giudicare significhi esimersi da qualsiasi valutazione critica, che si debba cioè accettare qualsiasi comportamento - anche se palesemente ingiusto - perché non spetta all'uomo valutare l'operato degli altri.
Tale visione però contrasta apertamente con moltissimi passaggi sia del Nuovo che dell'Antico Testamento, e più in generale contrasta con il principio stesso di
carità: la carità cristiana, infatti, consiste nel portare le persone alla fede, alla salvezza della propria anima.
La carità, dice Papa Pio X,
non consiste nella tolleranza delle convinzioni erronee. La carità sta nello zelo per il miglioramento intellettuale e morale. Di conseguenza è impegno per ogni cristiano non solo adoperarsi in prima persona per seguire gli insegnamenti di Gesù, ma anche cercare di trasmettere questi insegnamenti agli altri, secondo quanto Gesù stesso ha ordinato ai suoi discepoli:
Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura. (Mc 16, 15).
La tolleranza o la permessività verso il peccato è essa stessa peccato, perché ci rende complici:
"Rimprovera apertamente il tuo prossimo, così non ti caricherai d'un peccato per lui." (Lv 19, 17).
D'altro canto il Vangelo è ricchissimo di inviti a non cadere in giudizi e critiche, ad esempio «Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello, e non t’accorgi della trave che è nel tuo?» (Lc 6,41), «Chi sei tu che ti fai giudice del tuo prossimo?» (Gc 4,12), «Cessiamo dunque di giudicarci gli uni gli altri;» (Romani 14,13).
Che cosa significa, dunque, non giudicare? Risponde Sant'Agostino:
Non giudicate per non essere giudicati, poiché secondo il giudizio con cui giudicherete, sarete pure giudicati. Saranno forse giudicati con lo stesso giudizio iniquo, col quale giudicheranno? Nemmeno per sogno. In Dio infatti non c'è neppure l'ombra d'ingiustizia. Quindi l'espressione:
Sarete giudicati secondo lo stesso giudizio con cui avrete giudicato vuol dire: "
Sarete salvati per merito della stessa volontà con cui farete del bene, sarete puniti per colpa della volontà con cui avrete fatto del male". Sarebbe come se uno, condannato ad essere accecato per essersi servito degli occhi onde soddisfare la turpe sensualità, a ragione si sentisse dire:
"Hai meritato il castigo negli stessi occhi con cui hai peccato". Poiché è del giudizio buono o cattivo dell'animo che ciascuno si serve per fare il bene o il male. Non è quindi ingiusto che sia pure giudicato in rapporto alla facoltà di cui si serve per giudicare (ossia deliberare), cioè che sconti la pena in proporzione al giudizio del proprio animo, soffrendo le pene che sono la conseguenza del suo animo che ha giudicato in modo malvagio.
Non giudicare va inteso pertanto come non giudicare
male. Astenersi cioè da commenti aspri, pettegolezzi, calunnie, giudizi affrettati, volendo sempre e solo vedere il male e l'errore. Gesù ordina di non giudicare perché l'uomo non può conoscere il cuore e le intenzioni di un altro uomo (cfr Ger 17, 9). Poichè tutti siamo peccatori, con quale superbia potremmo accusare qualcun'altro di esserlo? Un conto è dunque il giudizio sulla persona, un conto è il giudizio sull'opera. Questo ci viene confermato dall'apostolo Giovanni, che dice
"Non giudicate secondo le apparenze, ma giudicate con giusto giudizio!" (Gv 7, 24) e da San Paolo
"Correggete gli indisciplinati." (1 Tessalonicesi 5,14).
Conclude quindi Sant'Agostino:
“Io non penso che ci sia ordinato altro in questa materia se non di giudicare in bene ciò che è dubbio.
Dio ci permette di giudicare ciò che non può partire da un'anima buona, come le bestemmie, gli oltraggi al pudore e altre cose simili.
In conclusione, il non giudicare non deve frenare davanti alle ingiustizie, non deve impedire di cercare di correggere un fratello che sta sbagliando né tantomeno autorizza - in modo talvolta ipocrita - a nascondere la propria opinione per paura di essere criticati. Al tempo stesso, non autorizza a giudicare temerariamente, a credersi superiori, a valutare il cuore di una persona. Quando un fretello cade o commette un errore occorre agire con dolcezza e comprensione, ricordando che siamo tutti soggetti alle stesse debolezze:
Annunzia la parola, insisti in ogni occasione opportuna e non opportuna, ammonisci, rimprovera, esorta con ogni magnanimità e dottrina. (2Timoteo 4, 2)